السبت: 23/02/2008

أسس الحوار
مفهومه، محدداته، ومعوقاته(*)(2/4)

أ. د. حسام محي الدين الآلوسي(**)
 

ردد: الردّ صرف الشيء ورجعه، والردّ: مصدر رددت الشيء. ورده عن وجهه یردّه رداً ومرّداً صرفه
نظر: النظر حسنُ العين، نظره ینظره نظراً..تقول نظرت الى كذا وكذا من نظر العين ونظر القلب، ويقول القائل للمؤمل يرموه: انما ننظر الى الله ثم اليك، اي انما أتوقع فضل الله من ثم فضلك... والعرب تقول داري تنظر الى دار فلان، ودورنا تناظر اي تقابل وقيل اذا كانت محاذية... وتناظرت النخلتان: نظرت الأنثى منهما الى الفحل فلم ينفعها تلقيح حتى تلقح منه، وقال الغراء: تقول العرب انظرني: اي انتظرني قليلاً.. وإذا قلت نظرت اليه لم يكن الاّ بالعين، وإذا قلت نظرت في الأمر احتمل أن يكون تفكيراً فيه وتدبراً بالقلب. والمناظرة: ان تناظر أخاك في أمر إذا نظرتما فيه معاً كيف تأتيانه. والنظر: الفكر في شيء تقدّره وتقيسه منك. والتناظر: التراوض في الأمر، وناظره من المناظره. والنظير: المثل، وقيل المثل في كل شيء، لأنه إذا نظر اليها الناظر، رأها سواء. وفلان نظيرك أي مثلك.. ويقال ناظرت فلاناً أي صرت نظيراً له في المخاطبة»ص 664 ـ 666.
خصم: في الصحاح: الخصم معروف يستوي فيه الجمع والمؤنث لانه في الأصل مصدر، ومن العرب من يثنيه ويجمعه فيقول خصمان، وخصوم، والخصيم ايضا الخصم والجمع خصماء، وخاصمته مخاصمة وخصاماً، والأسم الخصومة وخاصمت فلاناً فخصمته أخصمه بالكسر ولايقال بالضم، والخَصِم بكسر الصاد: الشديد الخصومة، والخُصم بالضم: جانب العدل وزاويته، يقال للمتاع اذا وقع في جانب الوعاء من خرج او جوالق او عيبه: قد وقع في خصم الوعاء، وفي زاوية الوعاء.وخصم كل شيء جانبه وناحيته. واختصم القوم وتخاصموا، بمعنى، والسيف يختصم وجفنه اذا أكله من حدته (ص350).
جدل: يقال طعنه فجدله اي رماه بالارض فانجدل: اي سقط وجادله: أي خاصمه، مجادلة وجدالاً: والاسم: الجدل، وهو شدة الخصومة. وفي تعليق مجمع اللغة العربية في القاهرة على ما اورده الصحاح: جدلDialectic طريقة في المناقشة والاستدلال، أخذ معاني متعددة في المدارس الفلسفية المختلفة.
(آ) عند سقراط: مناقشة تقوم على حوار وسؤال وجواب.
(ب)عند افلاطون: منهج في التحليل المنطقي يقوم على قسمة الأشياء الى أجناس وأنواع، بحيث يصبح علم المبادئ الأولى والحقائق الأزلية.
(ج)عند أرسطو ومناطقة المسلمين: قياس مؤلف من مشهورات ومسلمات.
(د)عند كانط: منطق ظاهري ينحصر في سفسطة المصادرة على المطلوب وخداع الحواس.
(هـ)عند هيجل: انتقال الذهن من قضية ونقيضها الى قضية ناتجة عنهما، ثم متابعة ذلك حتى تصل الى المطلق (ص175 ـ 176) .
وحتى لا نطيل ولانكرر، اقوال مجدى وهبة وكامل المهندس في معجم المصطلحات العربية في اللغة والأدب، تحت كلمة الجدل.Dialectic يوردنان بالضبط وبنفس الكلمات وبنفس السياق عند سقراط، أفلاطون...الخ حتى هيجل يذكران نفس ما ذكرنا عن مجمع اللغة العربية اعلاه مع إضافة تعريف الجرجاني للجدل، وهو: الجدل هو القياس المؤلف من المشهورات والمسلمات، والغرض منه إلزام الخصم وافحام من هو قاصر عن إدراك مقدمات البرهان.
كما ان مراد وهبة في(المعجم الفلسفي، دار قباء، القاهرة، ط4 1998) تحت كلمة: جدل ـ ديالكتيك Dialectic يقول(1) اللفظ الافرنجي مشتق من الفعل اليونانيdialectic ومعناه يجادل واللفظ العربي يعني المقام واللجاجة واصطلاحاً: الجدل هو فن البرهان، ومبدعة زينون الايلي ص249.
ثم يورد معنى الجدل عند سقراط، وافلاطون وارسطو، والجرجاني، وابن رشد، وهيجل وماركس، واخيراً بول تليخ paul Tillich ص249 ـ251 ولاحاجة لهذا كله، ويهمنا الجدل عند تليخ فهو عنده مساو للمحاورة، عند تليخ وبنص مراد وهبة الجدل(أسلوب في البحث عن الحقيقة يستلزم حديثاً مع الآخرين من أصحاب الرأي المباين بحيث يظل الحوار بين«نعم»و«لا» حتى يصل الى«نعم»مدعمة بلهيب من«اللاآت» وموحدة لعناصر الحقيقة المطروحة في المناقشة»ص251.
ومازلنا نتابع مفهوم الجدل، وحتى نبتعد عن التكرار نقول ان دائرة معارف الفلسفة تفصل القول في معنى كلمة جدل Dialectic سقراط، افلاطون، ارسطو، الرواقية والفكر الوسيط كانت وخلفاؤه ، هيجل خلفاؤه ( ص385 ـ 388) والبحث لا يحتمل ان نترجم كل هذا فهو بحث قائم بذاته، لكن يهمنا ان نورد المقدمة، قبل ان يفصل الكاتب معنى الجدل عن هؤلاء ابتداء بسقراط يقول الكاتب ان لفظة جدل، مشتقه في التعبير الاغريقي عن فن المحادثة Art of conversation ولكنها لها معان مختلفة جداً بحيث لا يوجد شيء عام يربط هذه المعاني وربما الجدل هو طريقة للبحث عن او الوصول الى الحقيقة بالتفكير العقلي، ولكن حتى هذا الوصف الذي ربما يغطي مختلف معاني الجدل هو مقتضب جداً بحيث لايمكنه ان يفي مثلاً بفكره هيجل وماركس عن الجدل باعتباره عندهما عملية تأريخية، وعلى كل حال فان المعاني الأهم للجدل هي:
(1) الطريقه للتفنيد refutalion بامتحان النتائج المنطقية.
(2) الاستدلال السوفسطائي.
(3) منهج للتقسيم او لاعادة تحليل الجنس منطقياً الى انواعه.
(4) فحص الافكار المجردة بواسطة عمليات عقلية والتي توصلنا اليها من فروض جزئية.
(5) تعقل او استدلال منطقي او مناقشة debate تستخدم مقدمات محتملة أو مقبولة بشكل واسع.
(6) الجدل يساوي المنطق الصوري.
(7) نقد منطق الخداع، مظهراُ التناقضات التي يسقط فيها العقل لتجاوز الخبرة للتعامل مع ماهو ترانسيندتال من الموضوعات.
(8) التطور المنطقي للفكر او الحقيقة من خلال الانتقال من القضية ونقيضها ومركبهما (ص385).
كذلك يمكن الاستعانة بكتاب«الجدل عند أرسطو وكنط ـ دراسة مقارنة » د. محمد فتحي عبدالله، بيروت 1995، حيث يفصل معنى الجدل عند من ذكرناهم اعلاه من ص9 الى27.
كما يمكن الرجوع الى( الموسوعة الفلسفية روزنتال بيروت 1974 ترجمة سمير كرم ص 46 ) و(الموسوعة الفلسفية المختصرة بغداد، بيروت، ترجمة فؤاد كامل وآخرين. ص162-165).
نعود الآن الى مفردة ردد و كلمات أخرى تتصل بالحوار:
عن كتاب يوسف كرم ومراد وهبة ويوسف سلالة: في الفلسفة: ارتداد او تراجعRegression
(1) في المنطق: الانتقال من النتائج الى المبادئ، ومن المعلومات الى الحل، ومن المركب الى البسيط.
(2)في علم الاحياء، في مقابلة تطورEvolution.
(3)في علم النفس: قانون الارتداد هو القانون الذي يدل على تفكك الذكريات عندما تمر في الذاكرة...) ص474 ـ 475.
خطابة ومناظرة:
في معجم المصطلحات العربية في اللغة والادب ـ السابق ـ نجد تحت مادة: اسلوب النثر(...وقد يظهر النثر الفني في صورة خطابة أو رسالة أو قصة أو مناظرة، أو تأريخ أدبي.
اما الخطابة فلابد فيها من أن يكون الخطيب قوي الحجة، وأن يتبع في إقناع السامعين طريقة الشرح والبسط والعرض لجزئيات الموضوع، ثم التدليل عليها، كما ينبغي أن يتخير من الاساليب ما يثير عواطف الجمهور ويستميله الى ما يدعو اليه..
واما المناظرة، فلابد فيها من قوة الحجة ووضوح العبارة، وتحديد الفكرة، وصياغة الألفاظ المساوية لها تماماً( ص24) .
وتحت مادة المناظرة (ص214(polemic نجد: المناظرة هي تبادل الكلام والآراء المتعارضة في موضوع ما يثير الجدل، كبعض الموضوعات السياسية والأدبية، والمناظرة عند العرب controversy نوع من المحاورات التي احتدمت بين النحاة والمناطقة والمتكلمين والفقهاء وأصحاب المللل والنحل حول مسائل عقيدية أو غير عقيدية، ومن أشهرها المحاورة حول العشق التي كانت تجري أمام يحيى البرمكي(العصر العباسي الأولى) وقد تأثر فيها المتحاورون بمأدبة افلاطون التي تحاور فيها سقراط وبعض المتفلسفين في عاطفة الحب، والمناظرة الحادة التي قامت بين السيرافي ومتى بن يونس في مجلس الوزير ابن الفرات في المفاضلة بين النحو العربي والمنطق اليوناني.
في العصور الوسطى الاوربية كانت المناظرةDebate نوعاً من الأدب يتبادل الحجج فيه معاني او أشياء مجسّدة أمام قاضي خيالي وكانت موضوعات هذه المناظرات مختلفة منها القضايا الدينية والاخلاقية والسياسية والغرامية مثال ذلك في الأدب العربي: مناظرة السيف والقلم لابن الوردي(749هـ).
ويورد مراد وهبة عدة كلمات في سياق هذه الكلمات نوردها وهي مختصرة:
خصومةpolemic: «المناقشات الكتابية والشفاهية التي تدور على مسألة أو نظرية موضع التأيد او الرفض»ص315.
دحض Refutatiou:
(1) استدلال يهدف الى بيان أن قضية ما كاذبة.
(2) يجب عدم الخلط بين(نقض)و(اعتراض)objection، اذ ان الاعتراض يثير اشكالاً دون ان يحسم القول في القضية المعروضة.
محاجة Argumentation
(1) لغة: اللجاجة أي التمادي في الخصومة والجدال .
(2) فلسفياً: إما أنها سلسلة من الأدلة تفضي الى نتيجة واحدة، واما انها الطريقة التي تطرح بها الأدلة (ص618 ـ619).
محاكاة لفظية Logomachy
الأصل اليوناني للفظة الأجنبية مكونة من مقطعين logosبمعنى الكلمةmache بمعنى معركة، ويراد بالمصطلح مناقشة يستخدم فيها المتحاورون ألفاظاً معينة بمعان متباينة وقد يطلق هذا المصطلح على البرهنة اللفظية التي تدور على ألفاظ أسيء تعريفها ( ص620).

(*) بحث مقدم الى بيت الحكمة

(**) مفكر اكاديمي، استاذ الفلسفة في جامعة بغداد والجامعة المستنصرية.